“王姓”起源，寻根溯祖｜王文宾律师

根据公安部发布的《二〇二〇年全国姓名报告》记载，“王”“李”“张”“刘”“陈”五大姓氏人口总数占全国户籍总人口的30.8%，其中“王”姓户籍人口数量排名第一。

中华民族有两大共同祖先，黄帝和炎帝，炎黄子孙由此而来。黄帝传有数姓，“王”姓便是其中一个大的分支。构成汉族王姓主要有四大来源，即姬王姓、妫王姓、子王姓、和外族改姓。其中，姬王姓是最主要的王姓始祖，据估计，全国有家谱的王姓90%出自姬王姓。

史载，黄帝41世孙姬王姓支系周灵王生两子，太子姬晋（前565-前549）、次子姬贵。姬晋聪明能干，15岁辅助父王治国。公元前549年因直谏被变为庶人，赍志而殁，年仅17岁。太子姬晋生一子宗敬，曾在周王室担任“司徒”的重职。由于东周时代战乱不断，为避战乱，宗敬迁至山西太原定居。因宗敬是周王室的嫡传后裔，当时太原人就称宗敬一家为“王氏”，意为王子王孙、王室之家。由此可见，王姓的开族始祖是东周时代的周灵王之子太子姬晋，王姓的祖根在山西太原。姬姓王氏至少有2600年的历史。

姬姓王氏传至秦末汉初时，秦将王元和王威，为避战乱分别迁到山东琅琊和山西太原，最终发展成天下著名的太原王氏和琅琊王氏两大望族。太原王氏传之汉王霸一系，汉末有王允，晋有王玄、王坦之等名臣。琅琊王氏传之东晋江左世代，出现了王导、王敦、王羲之、王献之等名流。

“王姓”是中华民族众多姓氏中历史最悠久的姓氏之一，群星璀璨，光耀华夏，数千年来人才辈出，可称王者之族。

王-诗经的来历

1 王:

《黍离》：幽王伐申，申侯逆战于戏，射王，弑之。立平王于申。自申迁洛，命秦伯帅师逐犬戎于镐京，寻遣尹伯封犒。秦伯之师过故宗庙宫室，秦人皆垦为田，咸生禾黍，旁皇不忍去，故作此诗，赋也。

2 王:

《●之水》：荆子讨申侯弑幽王之罪，伐申侵甫及许，平王遣兵戍之，周人怨思而作，兴也。

3 王:

《君子于役》：戍申者之妻所作，赋也。

4 王:

《葛藟》：王族流散而作，兴也。

5 王:

《子●》：王室下衰，学政废弛，弟子多倍其师，君子伤之而作是诗，赋也。

6 王:

《何草不黄》：桓王之世伐藤、薛、唐、杞诸国，连岁不息，周人苦之而作是诗，前二章兴也，三章赋也，末兴也。

7 王:

《崭崭之石》：桓王伐郑，将帅不堪劳苦而作是诗，赋也。

8 王:

《采菉》：周人从征，其妻念之而作是诗，赋也。

9 王:

《大车》：周人从军，寓其室家之诗，赋也。

10 王:

《何彼秾矣》：齐襄公杀鲁桓公，庄王将平之，使荣●锡桓公命，因使庄公主昏，以桓王之妹嫁襄公，周人伤之而作是诗，一章赋中有比也，二章赋也，三章兴也。

11 王:

《唐棣》：僖王者弃贤而讽之，首章兴也，二章、三章赋也。

12 王:

《采葛》：贤者被谗，见黜于野，周人闵之而作，兴也。

13 王:

《无将大车》：周大夫有亲信小人者，其臣谏之而作是诗，比而后赋也。

14 王:

《君子阳阳》：景王好音而士遂习音，君子讽之而作是诗，赋也。

15 王:

《黄鸟》：民适异国，见拒于人而思归故乡，乃作是诗，比而后赋也。

16 王:

《苕之华》：景王崩，王室乱兵，连岁馑，民物尽耗，君子自伤生逢其难而作是诗，二章兴也，末章赋也。

17 王:

《中谷》：民饥而流，夫妇不保，君子闵之而作是诗，兴也。

18 王:

《有兔》：赵鞅杀苌弘，周人伤之而作是诗，比而赋也。

树东说文解字：“王”的演变，“王”的诗词，“王”的成语

一、“王”字的演变

二、“王”字的字源

三、“王”字的本义

四、“王”字的含义

五、含义“王”字的成语

混世魔王、山上无老虎，王质烂柯、敌王所忾、猴子称大王、王子犯法，张王李赵、山中无好汉，猢狲称霸王、二帝三王、侯王将相、庶民同罪、大水冲了龙王庙、目无王法、天王老子、擒贼先擒王、天王下界、成王败贼、天无二日，土无二王、王谢风流、南面称王、图王霸业、内圣外王、王公贵戚、买王得羊、王公大人、王八羔子、当刑而王、称王称霸、张王李赵、两尧不能相王、大水淹了龙王庙、称帝称王、王室如毁、大水淹了龙王庙、圣帝明王、乃心王室、打出王牌、王公贵人、王法无情、占山为王、两尧不能相王，两桀不能相亡、鹅王择乳、公子王孙、王佐之才、成则为王，败则为寇、勤王之师

六、三首含有“王”字诗词欣赏

1.《示儿》

宋代：陆游

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

译文：

原本知道死去之后就什么也没有了，只是悲哀没有见到国家统一。

当大宋军队收复了中原失地的那一天时，你们举行家祭时不要忘了告诉我。

2.《长恨歌》

唐代：白居易

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

译文：

天生丽质让她很难埋没人世间，果然没过多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。

她回眸一笑千姿百态娇媚横生，宫中的其他妃嫔都显得黯然失色。

3.《浪淘沙》·其六

唐代：刘禹锡

日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。

美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来。

译文：

朝阳照在江雾初开的小洲上，淘金的女伴早已布满江滨。

美人的首饰和侯王的金印，全都是从沙中浪底淘来的黄金。

七、名人“王”字书法

树东原创于2021-05-28

姓氏文化连载之王姓•怀山之水泉渊远参天之木树根深

我国古代人的姓氏和名号比现在复杂。早期的姓是一种族号,它不是个别人、也不是个别家族的称号，而是整个氏族的称号。姓是一种族号，氏是姓的分支，其作用是“崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻”﹙汉•班固《白虎通义》﹚。

中华民族的每一个姓氏都有一段意味深长的来历，蕴含着一个个生动有趣的故事，是超越时空、贯通古今文化的活化石。今天讲的是王姓氏文化。

赣州市南康区姓氏文化公园

王字释义: 王，通旺。古代时一国的君主称王。王,“天下所归望也”,《诗·大雅·皇矣》“王此大邦”。又中华姓氏之一，主要源自姬姓、子姓、妫姓和少数民族改姓。王，在甲骨文和金文中，是一种斧状的兵器 形状，这种兵器称“钺”，古代帝王和诸侯用它来指挥军队，掠地攻城，是权力的象征。

王姓姓氏来源有五:

其一: 远祖起始于上古时期，为古帝虞舜的后代。

其二:出自姬姓，是周文王之后，东周时期的姬晋为王姓始祖。东周灵王的太子姬晋，因直谏被废为庶人，其子宗敬在东周任司徒，被时人称为“王家”，以后便以王为氏，东周国都洛邑。这一支的王氏，后成为天下王氏最主要的支派。出自姬姓之王还有两支：一是周文王姬昌第十五子毕公高的后裔，因系王族，故以王为氏；一是战国时 魏国公子无忌之孙卑子，当魏国被秦灭掉 后逃往泰山，以王为氏。

其三:出自妫姓，为齐田和之后。周武王灭商后，追封帝舜的后裔妫满于陈。春秋时期，陈厉公之子陈完，避难逃到齐国，为陈氏。其五世孙陈恒子在齐国做大夫，食于田，遂改为姓田。他的后代田和成为齐国国君，即历史上的“田氏代齐” 。秦灭齐国，田和的后人被封为济北王，为了纪念，便改妫姓为王姓。

其四: 出自子姓之王，形成较早，是殷商王子比干之后。周商末期，纣王昏庸无道，比干因屡次进谏而惹怒纣王，被纣王下令剖腹剜心而死，他的子孙世世代代居住在他安葬的朝歌附近，同时改姓为王，纪念比干。

其五: 出自赐姓或者冒姓而得王姓。 北魏孝文帝时期，由鲜卑族的可频氏、西羌族的钳耳氏、高丽族、乌丸族等少数民族，改复姓为汉字单姓时改为姓王。如，西汉王莽新政时赐姓战国燕王朱丹的玄孙喜为王姓，隋朝末年有王世充本姓支氏，明朝也赐许多蒙古人为王姓且多为冒用王姓。

赣州市南康区姓氏文化公园王氏祠堂

得姓始祖：太子晋、比干王子。

始 祖 地：河南洛阳、卫辉。

郡望堂号：太原郡，战国秦庄王置郡，治所在晋阳，此支王氏出自周灵王太子晋之后，分为祁县王氏和晋阳王氏两部分，祁县王氏以东汉司徒王允为开基始祖，晋阳王氏以魏司空王昶为开基始祖。琅琊郡，秦始皇置，治所在琅琊，此支王氏也出自周灵王太子晋之后，以西汉谏议大夫王吉为开基始祖。

王氏郡望主要有太原郡、琅琊郡、北海郡、东海郡等。其中以太原郡、琅琊郡最为名望，发展成为天下王姓最主要支派。以太原、琅琊、京兆三郡和三槐最为名望，便以“三槐”、“槐阴”等为堂号。

历史名人:

王诩﹙生卒年不详﹚又称鬼谷子，王姓，名诩，一作王禅，别名王禅老祖，华夏族，籍贯存争议，有多地相争，诸子百家之纵横家创始人，因隐居在云梦创建鬼谷派， 战国时代传奇人物。鬼谷子是著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者。鬼谷子诡秘，社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙；其才无所不窥，诸门无所不入，六道无所不破，众学无所不通，精通百家学问！证得弟子门人无数，后皆翻云覆雨，惊世骇俗，大有作为。苏秦、张仪、孙膑、庞涓、商秧、毛遂都是他的学生。相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。鬼谷子被后世尊为“谋圣”，在文化史上，鬼谷子是与孔子、老子并列的学术大家。主要作品有《鬼谷子》《本经阴符七术》等重要作品，其著作被后世称为“智慧禁果,旷世奇书”，历代列为禁书。

王昭君(约公元前52～公元前19年)，名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的落雁，成语中“沉鱼落雁”、“画工弃市”就是她的生平典故。 “昭君出塞”和亲是汉匈交往上的大事，王昭君是汉朝与少数民族的和平使者，为民族团结作出了贡献。《汉书.匈奴传》和《后汉书.南匈奴传》都记载了这件事，尤以《后汉书》中的记载绘声绘色。

王维（701年～761年）字摩诘，号摩诘居士。唐朝河东蒲州人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家。王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐、佛学等，犹其是诗风独特，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

王安石（1021年～1086年），字介甫，号半山，汉族，临川（今江西抚州市临川区）人，别称王荆公、王文公、临川先生，北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家。获谥“文”，故世称王文公。

王氏名人故事一则: 入木三分

唐朝·张怀瓘《书断·王羲之》:“晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。”

诗句:写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分。

现代汉语成语“入木三分”说的是王羲之书法故事，比喻书法功力好或分析问题透彻。

王羲之（303年～361年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，被称为“书圣”。琅琊人，后迁会稽山阴，晚年隐居剡县金庭。王羲之幼年时跟随卫夫人学习书法，兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远，是晋朝大书法家。其代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

王羲之七岁就擅长书法，十二岁看见在他父亲枕下的前代的《笔说》，里面讲的都是有关写字技艺的方法，他高兴的如获至宝，便他偷偷地阅读学习。父亲觉得王羲之年纪小，看不懂书中奧秘，就把书收了回去，并对他说:你为什么要偷被我秘密收藏的东西? 王羲之却笑着不回答，母亲问:你看的是用笔法吗? 父亲担心他不能守住秘密，告诉王羲之说:等你长大成人我再教你书法。王羲之跪下来恳求父亲还是现在就把书给他，说:就让孩儿看看这本书吧，免得不懂书写方法瞎摸索，长大再看就耽误了孩儿幼年的美好才华与发展了。父亲听他说的有道理，很高兴，于是就把《笔说》给了他。

王羲之按照《笔说》练习书法还不到一个月时间，书法就有了很大进步。卫夫人知道后，告诉太常王策说:这孩子一定看过用笔诀窍，最近看见他的书法，就已老成大器。流着眼泪说:这孩子将来名声一定超过我。后来东晋明帝要到京都建康北郊覆舟山祭祀土地神，让王羲之把祭文写在木制祝板上，再派人雕刻。刻者把木头剔去一层又一层，发现王羲之的墨迹竟渗进木板深处，直到刮去三分厚才见白底。

这就叫力透纸背，入木三分！

谢谢您的欣赏！欢迎点评，手留余香。请您接看下篇连载《姓氏文化之冯姓》。

帝与王有何区别，甲骨文揭开谜底，难怪周朝称王不称帝

古人云“时移世易”，随着时代的变化，文字含义也会随之发生翻天覆地的变化，帝王二字就是如此。

所谓帝王，是历史学家对封建君主的泛称，帝即指皇帝、王即指君王，在如今人们印象中两者意思相差不大，都是代表最高统治者，但鲜为人知的是，“帝”与“王”意思其实大不相同，甲骨文揭开谜底，同时由此亦解释了为何周朝称王不称帝的原因。

01：甲骨文中的“王”

所谓“枪杆子里面出政权”，古人也懂得这一道理，无论考古发现还是文献记载，都证实上古先民通常以斧钺代表权力，谁掌握了斧钺，谁掌握了征伐与杀戮，谁便掌握至高无的的权力，可以称王称霸，于是造字时也模仿了这一形象作为权力的象征。

甲骨文中的王字，就是一把大斧的斧头部分的轮廓图形（见下图）。春秋战国时期，南方楚国及吴越地区的“王”字上面还增加了鸟形，以表示美观，但并未实际意义。战国之后，王字逐渐线条化，到隶书、楷书阶段时已经看不出大斧的形迹了。

先秦文字中，“王”与“玉”字形非常相似，区别在于“王”字中间一横靠近最上面一横（见下图），保留了斧柄的残余形象，“玉”字中间一横位于上下两横正中间（没有右边的一点），本义是用一根东西贯穿三块玉的形状。秦汉时期，隶书、楷书的出现，“王”与“玉”容易让人混淆，于是就在“玉”的右旁加了一点以示区别。

通过王字的字形可知，“王”代表的是世俗权力，谁掌握斧钺谁掌握权力，更进一步地说就是现任的实际统治者。

到了春秋战国时期，诸侯僭越称王，导致“王”的含金量下降，于是封建王朝的“王”就成了次于皇帝的存在。

02：甲骨文中的“帝”

甲骨文中的帝字字形（见下图），有两种主流分析：一是认为像架木或束木焚烧以祭天，是“禘”的初始文字，由祭天而引申为天帝之帝；一是认为犹如花蒂，是“蒂”的初始文字，是古人对于生命诞生的一种崇高信仰，也可说是古人的一种生殖崇拜。

正常来说，“帝”的本义应该与先民的祭祀崇拜有关，因为甲骨文卜辞中所祭祀的“帝”，既指自然现象风雨雷电的天帝，又指历代祖宗神灵。甲骨文卜辞中的“帝”，成了商朝祖先与天帝的结合体，就是商朝将自然属性的天帝与祖宗神灵捆绑在了一起，作为祭祀的对象。需要注意的是，这种捆绑有着远大的政治野心，是想要商朝统治万世万代，反对商朝就是反对混合体的“帝”。

学者研究甲骨文卜辞发现，殷代最高统治者称“王”或“我”，死后成了先王称“帝”，就是说“生前为王，死后为帝”。

东汉许慎在《说文解字》指出：“帝，谛也。王天下之号也。”这个解释一半对一半错，对的地方在于，作为王的称号，这是本义的引申了，“王”才能称帝；错的地方在于，帝不是王，而是死去的王升级为帝。

03：周朝称王不称帝

通过帝与王的本义分析可知，王是现世的统治者，帝是过去的统治者，因此周朝现世的统治者自然不可能称帝，而只会称王。但问题在于：一，周朝死去的统治者为何不称帝呢？二，周朝统治者为何又自称“天子”？

商朝的“帝”，不仅是天帝，还有祖宗神灵，两者在一定程度上合而为一，反商就是反对天帝，因此准确地说是武王伐纣、而非武王反商，针对的是乱政失德的纣王。鉴于商朝帝者的特殊性，周朝自然无法称帝，也根本无法使用，一旦称帝的话，不仅政权合法性上存在问题，因为承认“帝”的地位，那么推翻纣王之后就该归政于殷商王族后裔，而且周朝祭祀的周帝又会与代表商朝祖先神灵的帝者混淆。

所以，周代以后战国以前，“帝”字含义出现变化，不再是祖先神灵与天帝的结合体，而是逐渐专指道德修养和功德很大的人，秦以后成为“皇帝”简称。周代之后，宣称祖先后稷是帝喾元妃姜原的儿子，而商朝祖先殷契是帝喾次妃简狄的儿子，也就是说商朝只是帝喾小妾后代，周朝才是正统。说到底，“帝”在周朝时含义的变化，非常耐人寻味，无非是在削弱商朝的影响力。

在“君权天授”的商周时代，周人如何确保政权合法性、“得国之正”呢？由于周朝统治者无法否定“帝”，但也无法使用“帝”，于是周朝统治者就创造了一个“天子”的概念，就是上天之子在人间代天牧民的意思，至于天子之位是有德者居之，并非殷商一家一姓之天下。因此，周朝现世统治者正式称号为“周天子”，日常称之为“周王”，死后的周天子回归王者本色。

综上可见，帝与王的区别非常明显，帝是王者死后为帝，王是现世的统治者，两者初始含义大不相同，随着历史的发展，帝与王含义出现了重大改变，帝成了现世的最高统治者，王成了封建王朝次于皇帝的存在（人臣最高封王），相比最初含义都出现了翻天覆地的变化。

笔者认为，透过帝与王字区别分析，更让人感慨的是汉字携带了丰富的历史与文明的基因，几乎只要读懂每一个时代帝与王的字形，也就大概能了解古人对帝与王的认识，足见汉字的神奇，而与汉字相比，西方字母文字几乎不可能做到这一点。

百家姓之王姓由来

姓氏渊源：

王姓起源很多，大多是王族的后代。起源于周朝的姬姓。如周灵王的太子姬晋，因为直言进谏而惹怒君王，被废为平民，家族迁居琅琊。因原是王族，所以世代都称他们“王家”。

历史名人：

王昭君：西汉元帝时宫妃，曾出塞和亲，为民族团结做出了贡献。

王充：会稽上虞（今浙江上虞）人，东汉思想家，著有《论衡》。

王羲之：东晋大书法家。其子王献之也是著名书法家。

王安石：北宋政治家、文学家。神宗时拜参知政事，实行变法，改革科举。所作诗歌遒劲清新，文章亦雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一，著有《王临川集》。

中国姓氏都有自己专属的图腾，你知道你的“守护神”吗？——王姓

中国最新姓氏人口数目的排名，由人口普查办公室统计，王姓是中国第二大姓。王姓 －占全中国汉族人口的 7.41％＝88,900,000人。

最霸气的一个姓氏非王姓莫属了，三横一竖构成“王”，三横代表天、地、人。而一竖贯通天、地、人，也就是说天地人都要归“王”管束。

连图腾也是如此的霸气，王姓的图腾上面是一个王冠，象征着至高无上的权利，而中间部分则是天地的中央，左右两边代表了太阳的东升西落。最下方这是一个人的形象，看上去便有一种气吞寰宇的霸气。

王姓图腾

王姓，中华姓氏之一，主要源自姬姓，部分源自子姓、妫姓和少数民族改姓

王姓图腾是部落酋长戴着王冠，象征着他那至高无上的权利。图腾的中间位置是指天齐，代表天地中央，左右两个圆代表了太阳的东升西落运行轨迹。王姓是首创天文历法的氏族之一。王字的三划指天地人，是古代君主的称号，有王权之意。

王姓始祖

周灵王太子晋

王姓起源有多支，其一、出自姬姓。周灵王的太子姬晋，因为直言进谏，使王上大怒，被废为庶民，迁居到琅琊，世代繁衍生息。因其本为王族，世人称其为“王家”，后延用成姓。另有周文王的第十五子毕公高，其后代子孙因故散居京兆、河间一带，以本为王族之故，自称为王姓。后世沿袭未改，渐成大姓。

王姓名人

王羲之《兰亭集序》

王姓历代名人有东汉杰出思想家王充，东汉大臣王允，东晋书法家王羲之、王献之，唐代诗人王勃、王之涣、王维，边塞诗人王昌龄，北宋文学家王安石，国学大师王国维等。

二十四孝之“卧冰求鲤” 王祥

玉字的来历

甲骨文是中国最早发现的象形字，玉字在甲骨文中就有记载，甲骨文中玉字没有一点，就象现在的王字。古代王和玉同一个字，意思相同，只是在写法上略有不同。玉字古代为“王”字，三横间距相等，而王字“王”中间一横靠上，三横间距不等称为王字。既然古代王和玉意思相同，要了解玉字，首先要了解王字的来历。

大家知道在中国动物中能称得上“兽中之王”的是老虎。有句俗语“山中无老虎猴子称大王”，只有凶猛、威武、聪明的动物才能称得上“王”。因此，王字是象形字，是从老虎头上的王字而来，象征着凶猛、统领的意思。在人类只有打败所有的人才称得上“王”，也就是“胜者为王”。古代就是能够统领部落、统治国家的人就是“王”者。王字在词语是这样解释的，上面一横代表天，下面一横代表地，中间一横代表人。一竖代表能够贯通天，又能管好地，也能统治人的人为“王”字。

那么，什么时候王字才加了一点成为现在的玉字呢？一直到了汉代，汉代帝王非常喜欢玉石，曾下令天下所有工匠都为他雕刻玉器，玉器工艺水平达到了历史上登峰造极的程度。玉器成为帝王一个人所享用。既然玉器是帝王一人所享用，为了在帝王的王字和玉石的玉在文字上能区分开来，把王字加上一点，这一点意思是王（帝王）所用的石头，才成为今天的玉字。

在中国汉字中含有“玉”字的文字很多，如国家的“国”字。一个口字一个玉字，口字代表四面八方的人都围绕这个玉（帝王）才成为国。又如宝贝的“宝”字意思是家中有玉才成为宝。用玉字作为偏旁的文字也很多，如理想的“理”字，意思是人去雕琢这块玉变更好。理想指的就是好的愿望。在成语中“如花似玉”、“亭亭玉立”都是赞美女性漂亮。“玉树临风”形容男人英俊高傲。可见玉石文化影响了中国八千多年文化历史，并代代传承。