很多人说“善战者无赫赫之功”，意思是说，善战的人未必有显赫的战功。
其实，这句话可以理解为一个补丁，将消灭危险于萌芽的功臣，与立下赫赫战功的将军一起，并列为功臣，为万世所敬仰。
战场杀敌，是男人的浪漫理想
世界很复杂，扑灭危险于萌芽状态的洞察者，与力挽狂澜、战而胜之的英雄，都可以被称为“善战”，只是后者更不易为人所察觉。
中国的历史太长，能人太多，各种高人层出不穷，这就给我们一种感觉，无论你多牛，都无法击穿厚厚的历史，登上巅峰；无论你多能力多强，都几乎不可能战胜每一个历人物，得到了无数人的敬仰和崇拜。
浩繁的史书记载的只是历史中的高光时刻，湮没的依然故事数不胜数
这种感觉是那么真实，让处于高位者感觉到一种无力，也产生清醒的个人认知，自己是人，而不是神。
但同时也让普通人面对历代战将层层叠叠的丰碑，顿生眼花缭乱的虚无感。
我们可以用自己的视角看待历史，也可以立足自己的时空评判古人得失。
但是，如果用近乎哲学的抽象思维，在历史记载的赫赫功业之上，凭空加一层想象出来的功业“巅峰”——奢求每次都能“不战而屈人之兵”或者“小损止大战”，则大可不必。
历史是过去一天天、一月月、一年年的真实记载，它既不虚无，也不哲学，更不投机。
所有准确的评判，都应该围绕真实发生的历史展开。
中华文明上下五千年，赫赫战功者不计其数，有黄帝、炎帝、蚩尤的征战融合，共同缔造出尚武的华夏源头；有秦始皇时期一统六国、蒙恬北却匈奴的《无衣》豪迈；有汉武帝时期，卫青、霍去病北逐匈奴、开疆拓土的万丈豪情；有唐太宗时期，李靖、侯君集、李世绩灭国异域的赫赫武功；更有新中国彭大将军，战胜十七国联军于朝鲜的国威彰显。
中国是一个名将辈出的国度
从古到今，中华民族一直是崇尚英雄的民族，中国人民一直是热爱名将的人民。
为什么我们热爱英雄、热爱名将？因为我们骨子里，熔铸着爱好和平的基因。
军人生来为战胜，立下赫赫战功的名将就是忠实履行军人使命的楷模，他们赫赫功业的前后，历史往往要分成两段来写。
名将建立功业前，国家和人民在战争中受尽蹂躏和苦难；他们建立功业后，江山再造，国泰民安。
我们纪念他们，就是为了纪念这来之不易的和平。
鸽子是和平的象征
能够在大战中力挽狂澜，战胜无数凶恶强大的敌人、征服不怀好意的侵略者，这就是赫赫战功，这就是名将胸前的军功章，他们是当之无愧的“善战者”。
“善战者无赫赫之功”，可以理解为：即便无赫赫之功，也可以称为善战者，比较合理。当然，这种说法依然有些牵强。
“善战”不是一个可以轻易得到的称谓，中国人讲究实际，所谓“论迹不论心”，如果要将名声显于当时、传之后世，没有功绩支撑，总是不够扎实的。
扁鹊曾经说，他是救急的医生，善于治大病，所以名声显赫。不过，在他看来，更厉害的医生是他的哥哥，可以在病情尚没有恶化前消灭它，名声反而不大。
浅显的对比，总能给人回味无穷的愉悦。但是，现实可不是爽文的套路。
扁鹊问诊塑像
如果一个病人生活体面，对身体又在意，生一点就跑去找扁鹊的哥哥，病情自然可以消灭于萌芽之中。
倘若是一个穷困的病人呢？他是家里的顶梁柱，每天挑水卖柴养活一家人，平时生了小病，咬咬牙就挺过去了，没想到这次病得如此严重。当他被抬去见扁鹊的哥哥的时候，扁鹊的哥哥表示，无法医治。
不是说他是比扁鹊更厉害的名医么，怎么就治不了呢？扁鹊先生说，自己因为可以治疗大病，所以名声很显赫。试想，如果扁鹊的哥哥可以大病小病可以一起治疗，他的名声会比扁鹊差么？
可以看出，如果不能挽救命若悬丝的重病人，即便有同业者扁鹊的“商业互夸”，他的哥哥也是难以扬名的，打铁还需自身硬。
医生的使命是消除病痛，即便病人的病情和程度并不相同。
“善战者”的使命是消灭战争，无论战争从何时、何地、何因而起。
从某种意义上说，“善战者”的评判标准与扁鹊的“名医论”有相似之处，恰如医生无法选择病人一样，将军也无权选择战争。
如果是几个小毛贼跳梁取辱，单手缚鸡擒获他们也未尝不可。即便没有令人叹服的战绩，也可以算是大功一件。
如果是凶悍的敌人来入侵，那就要迎面痛击，我们将在边境作战，我们将在敌国作战，我们将在他们的首都作战，直到将战争的罪魁祸首干净彻底的加以消灭！
影视作品中的大唐李靖
“善战者”的赫赫战功，将是我们美好和平生活的保障和基石。
我们不能指望将每个危险消灭于萌芽，这种用微小代价获得巨大胜利的冲动，往往会使人产生投机心态。
我们能做到的就是，枕戈待旦、闻鸡起舞，十年磨一剑，君愿一试否？
“善战者”必然有赫赫战功做注脚。无“赫赫战功”而消弭战事者，同样是大功一件。他们都是国家的功臣，民族的英雄。
当一场战争结束，人们会回首战争，从中发掘出无数英雄。国家将铭记这一切，人民将铭记这一切，历史也将铭记这一切。因为，今天的和平，由他们的鲜血铸就。
