《资治通鉴》是北宋名臣司马光主编的一部编年体史书，全书从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）为止，涵盖了十六个王朝1362年的历史。
《资治通鉴》的历史地位极高，许多人将它与《史记》并列为中国古代史家绝笔。自《资治通鉴》成书以来，它就成为历代帝王将相、军政要人的必读书。清初大儒顾炎武评价《资治通鉴》为“后世不可无之书”，曾国藩则称《资治通鉴》乃是“先哲惊世之书”。
《资治通鉴》对后世的影响和价值毋庸置疑，作为该书主编的司马光自然功不可没。那么问题来了，司马光为什么要耗费十九年时间来写这部巨著呢？
司马光历仕北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，是当时朝廷中影响力最大的官员之一，同时也是公认的史学大家。司马光在台谏部门任职多年，作为一名言官，他曾孜孜不倦地向皇帝上书提出各种意见。但皇帝有自己的考量，因此司马光的许多建议都未被充分采纳。于是司马光便c开始萌生了想要写一部总结中国历史上各朝代兴衰得失的史书，让皇帝以史为鉴。
宋英宗即位后，司马光向英宗进献了一部初成的史书——《通志》。宋英宗对历史非常感兴趣，看到司马光的作品后赞不绝口，唯一的遗憾就是内容量太少，看得不过瘾。于是他下令置书局于崇文院，命司马光继续编纂史书。
没过多久，宋英宗就驾崩了。他的长子赵顼继承皇位，是为宋神宗。神宗知道司马光是个很有能力的大臣，便问他对时局有什么看法。司马光一语就道破了当时国家问题的症结所在，听得宋神宗眉飞色舞。于是宋神宗打算让司马光主持改革，可没想到司马光却对皇帝表示自己没空。接着司马光对皇帝说自己正在写一部记录了历朝历代兴衰得失的史书，以后皇帝通过此书指导就会知道如何治理天下了。因此他无论如何都要先完成这项神圣的使命，至于改革这种小事，交给其他人就能搞定。
宋神宗知道司马光个性执拗，不好强人所难。为了表示对司马光工作的肯定，宋神宗为他的作品赐书名为《资治通鉴》。
司马光拒绝了宋神宗的邀约，于是宋神宗便找王安石来主持这项工作。然而司马光却又偏偏要强烈反对王安石的各种变法主张，结果就是司马光被贬出京师，到西京洛阳任闲职，这下他终于有充足的时间来编著《资治通鉴》了。
由于司马光编著《资治通鉴》的目的是想要给帝王作为治国理政的参考指引，因此他在题材的选择上往往带有强烈的目的性。比如《资治通鉴》开篇是从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，这一年周威烈王任命韩虔﹑赵籍﹑魏斯三位卿大夫为诸侯。古代礼法等级制度森严，天子统辖三公，三公督率诸侯，诸侯控制卿大夫，卿大夫治理士庶人。整个社会从上至下各守本分，国家才能长治久安。春秋时期虽诸侯林立，可是由于有礼法制度在，所以无人敢僭越。
司马光认为维护礼制是天子的本分，周威烈王却自己打破规则让韩﹑赵﹑魏三位卿大夫成为诸侯，此举正是造成后来战国时期礼崩乐坏的根本原因。所以在许多人看来没什么存在感的公元前403年，在司马光眼中却成了极为重要的年份。
类似这样的例子在《资治通鉴》中还有很多，比如汉明帝的马皇后在历史上不算特别出名，但司马光却用很大篇幅来描写马皇后是如何德冠后宫，成为中宫表率的。而历史上许多比马皇后更出名的女性在《资治通鉴》中却没有提及，因为那些女性虽然有很多为世人津津乐道的故事，但司马光认为这些事情毫无意义，所以不值一提。
许多人认为《资治通鉴》是部帝王之书，对普通人意义不大，其实这种观点并不正确。《资治通鉴》中的许多案例典故与我们普通人的生活都息息相关，只有真正读过《资治通鉴》的人才会明白，这部编成于900多年前的历史书原来对我们现代人的生活、职场、经商竟然会有那么大的启发。
很多人想通读《资治通鉴》却苦于看不懂晦涩的古文，因此我们向各位推荐一套采用原文和白话文对照，全注全译的《资治通鉴》。即便是文言文小白，也可以轻松读懂这部被后世誉为“天地间必不可无之书”的《资治通鉴》。本套《资治通鉴》经业内众多专家、学者比对通读，确保了内容的权威和精准。此外，本书纸张质量上乘，包装精美，是非常值得珍藏的国学精品。
极高历史价值和地位的巨著。《资治通鉴》是司马光编著的司马迁《史记》之后最伟大的编年体通史巨著，记载了自周威烈王二十三年（公元403年）至之后周世宗显德六年（959年）共1362年的史事，是我国编年体史书中时间最长的一部巨著，宋神宗认为此书，“鉴于往来，由资于治道”，故赐名为《资治通鉴》。
司马光著作《资治通鉴》
全书共294卷，300多万字，花费19年完成，司马光总其大成，协修者刘恕、刘攽、范祖禹3人，集北宋崇文院、龙图阁、天章阁、秘书阁等书籍，除十七史，另引杂史私说书籍数百种。以政治、军事为主体描述王朝兴衰成败，对历史事件的发生发展和结局进行全面的叙写，并涉及经济、文化、科技、思想等历史。全书共有史论186篇，其中以“臣光曰”史论102篇。
司马光与司马迁并称为史学“二司马”，通过对历史的发展过程总结王朝变化的规律，并用儒家思想的进行评价总结，以供宋神宗及后世借鉴。
司马光砸缸的故事
《资治通鉴》在中国历史乃至世界历史上具有极高的历史价值和地位，成为集史学、典籍学、文献学、文学、哲学、经学于大成，超越了众多的历史典籍著作，具有较高的理论性和思想性，对后世的帝王将相，儒生士人具有较强的指导意义和警示作用。
从而奠定了这部巨著的声望和影响力，也塑造了司马迁的历史地位和形象。代代相传，奉为经典。
司马光之祠堂
以大一统思想为总纲，维护国家的统一完整。司马光开篇与周威烈王分封魏赵韩为诸侯作起点，并从礼分名的角度分析天子的职责和使命，指出“三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之”。天子违背了大一统的纲纪制度，开启了战国之乱，是与周天子有直接的关系。以封建帝王为中心，描写帝王为政言行，叙述王朝的兴衰成败，总结是非得失，为统一的王朝提供经验和借鉴。
贯彻儒家思想，倡导民本主义。司马光以儒家思想为指导，收集整理历史资料，记载历史过程，评判总结历史经验，尤其是司马光的史论是从儒家思想出发，你儒家思想为价值标准，衡量和评价历史事件历史人物，目的在于维护儒家思想的统治地位，将儒家思想贯穿于全书之中。贯彻了民本主义，以人为本的思想，提倡孟子的“民贵君轻，社稷次之”。抓住了历史发展的本质，对帝王君臣和后世具有巨大的指导意义。
亚圣孟子雕像
以唯物史观的朴素原理，分析历史时间总结历史规律。司马光等人用历史发展的观点，探求封建王朝发展的规律，总结历史经验和教训。全面地分析历史事件、历史人物的发生、发展、兴盛和衰亡的过程，对历史发展的是非曲直，根本原因与成败得失，在长期的历史范围内进行比较分析研究，得出结论，并上升到思想和纲纪的高度，提出有价值的观点和论说。史与论相结合，相辅相成，提高了史学价值和思想价值。
应当学习研读《资治通鉴》这部著作。毛主席曾经14次评点这部巨著，并推荐年轻人为必读之书。资治通鉴不但包含了丰富的历史资料，而且包含了深邃的哲学原理和思想观念，并且具有较高的文学价值。司马光正处于北宋时期文学鼎盛时代，司马光在散文、诗词、历史、书画等方面具有很深的艺术造诣。无论是史记还是史论都具有丰富的艺术性和思想性。
《资治通鉴》这本著作也包含了丰富的传统文化内涵，也包含着丰富的人生哲理和处世哲学，对于每个人都有非常大的借鉴意义和指导作用。是一部非常值得阅读的巨著，将会收获良多，受益匪浅。
