由于评书演义及戏曲等多种艺术形式的刻画，汉末名将关羽的民间形象已经非常固定，他和他的那把八十二斤重的青龙偃月刀已经完全融为一体，不可分割。谈到关公，我们就会想起他的青龙偃月刀，由于关羽被后世奉为武圣，他的这口青龙偃月刀堪称三国时代第一神兵，在这口大刀面前，吕布的方天画戟和张飞的丈八蛇矛都不免逊色几分。关羽使大刀，在民间已经深入人心，例如，“关公门前耍大刀”便是尽人皆知的谚语。
但是，也有很多历史学者提出了自己的观点——历史上真正的关羽使的不是刀，而是马槊、长矛一类的刺击型兵器。理由就是正史《三国志·关羽传》虽未说明关羽使什么兵器，但是有“羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还”的描述，既然是“刺”当然不是用刀，而是长矛一类兵器，至于后面的“斩其首还”，当是关羽刺死颜良后，抽出随身所带的环首短刀，斩下颜良头颅。从出土文物来看，汉末三国时代并没有出土的长柄大刀，而且，汉末三国时代还没有出土的马镫，如果没有马镫的话，武将骑马需要一手持缰一手使用兵器，长柄大刀很难单手使用，所以一些学者认为，关羽那个时代根本没有长柄大刀，关羽当然不会使用这种兵器了。
长柄大刀
小编认为关羽使用青龙偃月刀这么具体的兵器虽然于史无据，但很可能是使用长柄大刀的，关于汉末时有没有长柄大刀，史学界其实也是有争议的，小编比较认可是有的，理由主要是以下两点：
一.《三国志·典韦传》明确写到了“韦好持大双戟与长刀等，军中为之语曰：帐下壮士有典君，提一双戟八十斤”，这里的长刀我认为指的很可能就是长柄大刀，因为在这里的语境中陈寿是想说明典韦的勇武，长柄大刀与大双戟都可以显示典韦的勇武，如果是环首刀一类的短兵器，不应称为“长刀”，与八十斤重的“大双戟”放在一起来形容典韦的勇武也并不合适。可见，长柄大刀很可能是有的，而且演义中八十二斤这个重量也并不过分，既然典韦可以使用八十斤重的大双戟，同时代的被誉为万人敌的勇将关羽使用八十二斤重的大刀，并不离谱。
二.《晋书·载记第三》描述东晋陈安的勇武“安与壮士十余骑于陕中格战，安左手奋七尺大刀，右手执丈八蛇矛，近交则刀矛俱发，辄害五六；远则双带鞬服，左右驰射而走。”《资治通鉴》也记载了陈安“左挥七尺大刀，右运丈八蛇矛”，这里正史明确提到了“七尺大刀”，陈安时距离三国时代结束不过四十余年，距离关羽死亡也不过百年，时间距离非常近，那时有明确记载的大刀，很难说关羽时就没有，七尺折合为现代的长度也有1.6米以上，肯定是长柄大刀了。
小编认为关羽还是很有可能使用长柄大刀为兵器的，毕竟于万众之中斩颜良首而还，如果真如某些学者所言，是用长矛刺杀颜良，再用环首短刀斩颜良首，那一定需要下马近前去割颜良首级，那可是在敌人的万众之中啊，怎么来得及呢？仅仅就凭一个“刺”字就否定了关羽使刀，小编认为是靠不住的，刀就不可以“刺”吗？刀前面是有尖锋的，完全也可以“刺”，现代武术中的大刀套路就有“刺”这个动作，而且《三国志·关羽传》中的这个“刺”字很可能指的是刺杀的意思，而不是指一个具体的动作，仅凭一字，就判断关羽使的是矛而不是刀，太过武断。再来说说马镫，和长柄大刀一样，虽然目前没有出土汉末三国时代的马镫实物，但是不能由此就说明那个时代还没有发明出马镫，实际上马镫究竟是何时发明出来的，在学术界是有争议的，有学者就认为至迟在公元1、2世纪中国北方的游牧民族就开始使用马镫了，汉末三国时代中原骑士是有可能使用马镫的，虽然目前没有出土文物能证明，但不能完全推翻这种可能性。
马镫
正史中，关羽与刀有关的记载有两处，一处在《三国志·马超传》的裴松之注中，裴松之引《山阳公载记》云“明日大会，请超入，羽、飞并杖刀立直，超顾坐席，不见羽、飞，见其直也，乃大惊，遂一不呼（刘）备字”； 另一处在《三国志·鲁肃传》中：“肃住益阳，与羽相拒。肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀俱会。肃因责数羽曰：‘国家区区本以土地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故也。今已得益州，既无奉还之意，但求三郡，又不从命。’语未究竟，坐有一人曰：‘夫土地者，惟德所在耳，何常之有！’肃厉声呵之，辞色甚切。羽操刀起谓曰：‘此自国家事，是人何知！’目使之去。” 以上两处记载，前者被裴松之斥之为“秽杂虚谬”，不足采信；后者则因被鲁肃事先限定，除了刀外所有将领均不得携带其他兵器赴会，这里的刀应该指的是腰刀一类随身携带的短兵器，不太可能是青龙偃月刀那样的长柄大刀。所以从正史中我们是看不到关羽究竟使用什么兵器的，只能是从一些细碎的记载中加以分析。
青龙偃月刀
最后再来谈谈偃月刀这种兵器，偃月刀最早见于文献记载是在北宋庆历四年（1044）官修的《武经总要》一书，《武经总要》中的《器图》卷详细绘出了八种刀式，其中一种就叫做“掩月刀”，由《武经总要·器图》的详细绘图，我们可见“掩月刀”的形制与后世传说的关公青龙偃月刀几乎完全一样，只是刀面上没有青龙纹饰而已。宋元以后的戏曲小说中将关羽的兵器固定为“青龙偃月刀”，很有可能是受了北宋“掩月刀”的影响，至于这类大刀的正确名称究竟是“偃月刀”还是“掩月刀”（偃、掩二字虽然读音相同，但是意思完全不同，目前的文献资料也很少看到这两个字有互相通假的情况），我们看到《武经总要·器图》是写作“掩月刀”的，但是从文意上看显然“偃月刀”更为合理，我国古代文献资料中是有“偃月”这个词汇的，本义指的是横卧的半弦月，比如《太平御览》卷四引汉京房《易飞候》：“正月有偃月，必有嘉主。”也引申为所有半弦月的形状，比如《战国策·中山策》：“其容貌颜色，固已过绝人矣；若乃其眉目准頞权衡，犀角偃月，彼乃帝王之后，非诸侯之姬也。”可见，偃月可以泛指所有半弦月形状的物体，偃月刀当然就是指半弦月形状的大刀了，而“掩月刀”从文意上就不好理解了，而且自《武经总要》以后，文献中也大多写作“偃月刀”，所以小编大胆假设，此类大刀的正确写法就是“偃月刀”，《武经总要》记载的“掩月刀”很可能是笔误，因为虽然《武经总要》是目前发现的最早记载这种刀的文献，但这种刀一定产生于《武经总要》成书之前，很有可能它的正确名称就是“偃月刀”，我国古代汉字除了比较重视避讳以外，在使用上是比较随意的，用同音字或近音字记载正确汉字，这在我国的古代文献中是十分普遍的事情。有资料显示，偃月刀这种兵器基本上是军队中的仪仗用刀，并非实战用刀，如明代茅元仪《武备志·军资乘·器械》记载：“偃月刀以之操习示雄，实不可施于阵也。”如此又长又重的大刀，无论是骑在马上还是站在地下，若无千斤之力，持之对敌确实不太可能，然关公英勇绝伦，使用这样一口大刀更能增添气势，所以自元代戏剧大师关汉卿的著名杂剧《关大王独赴单刀会》开始，就将关羽的兵器定为“青龙偃月刀”，元末明初罗贯中著《三国志通俗演义》，也沿用了这一兵器名称，自此成为民间定论，深入人心。
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