古诗六首，解读神秘节气夏至，夏至午之半，一阴巳复生
如此炎热的夏天，现代人苦于避暑，不知觉会错过一个节气节日“夏至”。对于现代人来讲，“夏至”这个词，有着体感，那是夏天真正到来的感觉。但是“夏至”果真只是夏天来了吗？因为在夏至之前，还有立夏，那么夏至究竟是什么意思呢？
让我们回到清朝，乾隆皇帝留下来的夏至诗，有近百首之多，且多和北郊在地坛的祭祀有关，除了少量年份，他不能亲自前往，派亲王前往举行盛大的祭祀，几乎每年他都是率领浩大的人马，凌晨就前往地坛，且虔诚行着 仪式，这仪式包括头三天的斋戒，当日多达七十多次的跪拜，直到七十多岁，身体不能下跪才由他人进行，且选中的人要和他一样虔诚。
那么就可以看到夏至和皇权紧密的关系。
夏至，不是有些科普上含糊说的，古代劳动人们，在田间闲来无事，看到这天的白天比其他日子都长，闲来无事，在这天崇拜太阳，祭祀鬼神。
夏至从一开始，就是极其有智慧的古人，关于太阳和自然与人关系的一种科学定位。
夏至，是长期观测太阳光有规律的在地球表面停留移动，形成周期循环的一个节点。比如此日太阳角度最高，白日最长。而将立柱放在太阳光下，到这天的某一个时段，影子最短。这是古代年月日精确划分的开始。最早确立的坐标，就是这天。而测定和诠释这些现象的人，都不会是普通农民，他们是部落首领，巫师，一群有着智慧的人，而敲定并颁布的，就是最高统治者。
夏至的含义，是夏天，太阳达到天空中的顶点，日影最短，是种极致。
理解这个含义，再来看看古代关于太阳的崇拜，万物生长光明，靠太阳，是人类感知地球附近最伟大的天体，而无疑皇权是太阳运行的象征，所谓如日中天，统治万民。而历代皇帝都有这样一个特权，就是修订历法，他就代表太阳和自然。
所以从上古，夏至的祭祀就是宣告皇权存在的象征。
周朝的皇帝此日要穿红色的衣裳，乘坐装饰红色的马匹，打着红色的旗帜，在北方的沼泽池水边祭祀太阳神，并且回来接受百官的朝拜。
此后历代大同小异。到了明朝，特地设置地坛，又叫方泽坛，明清两代皇帝的夏至祭祀，集中在此。
“龙精初见大火中，朱光北至圭景同。
帝在在离寔司衡，水雨方降木槿荣。
庶物盛长咸殷阜，恩覃四冥被九有。”南朝 谢庄《宋明堂歌九首 其五 歌赤帝》
这是南北朝夏至皇帝祭祀礼仪上的歌曲。
苍龙星在天上，大火星在半空，太阳走到了北方的极致，日晷的影子停留在日晷间。
“圭景同”是指北回归线一带，会出现太阳照在杆子上，地面没有影子，影子缩减到日晷当中，和日晷一体。
天上的神正掌管四季的平衡，而人间，有夏天的雨水降临，木槿花开。
万物争着壮大，长满的山地，太阳您的恩德，披遍九州大地。
理解了意思，这里并没有什么玄妙，就是赞美太阳。赞美这天的太阳具有划时间划节气的重要作用。
“璿枢无停连，四序相错行。
寄言赫曦景，今日一阴生。”中唐 · 权德舆《夏至日作 》
夏至是时间和季节的重要节点。
古代称太阳白天为阳，夜晚月亮为阴。夏至这点，太阳到达北半球几乎垂直顶点，也是一年中白天最长的时段，但是夏至这个节点，是瞬间的概念，因为过了这个节点，白天会逐渐缩短。所以就算是夏至太阳到达顶点的瞬间，也伴随着运行，夜晚将逐步变长。
古人言简，用夏至一阴生，表达这种变化。
权德舆是中唐名相，对于这个级别的人，对于节气历法是非常了解的。
天上日月星辰的运行，没有停顿，四季连续运行，无缝对接。
夏至日就算是有如此火热的太阳，也要知道，从今天开始起，夜晚会慢慢长起来。
阴阳的道理是互相伴生。阳极阴来。
那么这首诗还有一个含义，就是事物是不断在变化的，没有永恒的夏至，任何事情都要看到事物的双面性。
夏天不是热吗？还有更大的酷暑在后面，然而从天象上来讲，夜晚变长，再严酷的热天，也会逐渐过去。
立夏和夏至的区别如下：
1、时间不同。
立夏，是二十四节气中的第7个节气，夏季的第一个节气，表示盛夏时节的正式开始。斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。
太阳运行至黄经90°时为夏至交节点，一般在公历6月21~22日交节。夏至这天，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线，此时，北半球各地的白昼时间达到全年最长。
2、特点不同。
夏至是一年里太阳最偏北的一天，是太阳北行的极致。夏至是太阳的转折点，这天过后它将走“回头路”，阳光直射点开始从北回归线（北纬23°26’）向南移动，北半球白昼将会逐日减短。夏至日过后，北回归线及其以北的地区，正午太阳高度角也开始逐日降低。
标签： 文化
