“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”。
瀛洲、蓬莱、方丈，传说中位于东海之上的三座仙山。
《山海经》有云：“蓬莱山在海中，大人之市在海中”；据《十洲记》记载：“瀛洲者，玉膏如酒味，名曰玉酒，饮数升辄醉，令人长生。”
相传仙山之上居住着仙人，还有让人长生不老的仙药。
传说中的蓬莱仙境
据说秦始皇在位时期，因沉迷长生不老之道，曾派遣手下方士徐福携带三千童男童女和百工泛海东渡，去寻找传说中的蓬莱、瀛洲、方丈三座仙山，以求得长生不老之药。结果船队消失在了茫茫大海之上，下落不明。
徐福的船队为何会消失？船上的人又去了哪里？为什么后世会传出徐福东渡日本并成为了日本人先辈的传说？一切还得从头说起。
古人迷信鬼神之说，追求长生不老之道。历朝历代以来，寄望于寻仙问药以实现长生不老的人不在少数，尤其是那高高在上、坐拥权力财富无数的皇帝。他们寻求长生，或是为了摆脱“霸业未竟身先死”的遗憾宿命，又或是为了延续“坐拥江山美人”的帝王美梦。
毫无疑问，秦始皇亦是其中一员。为了自己的野心和欲望，他四处召集民间能人异士，搜罗长生不老的秘术良方，为此甚至不惜倾尽大量人力物力。
当时秦始皇手下有一名得力方士，名曰徐福。相传徐福是鬼谷子的关门弟子，他学识渊博，上知天文下知地理，在民间声望颇高，也深得秦始皇的信任。
有一天，徐福向秦始皇上书，声称东海之中有三座神山，分别为蓬莱、方丈和瀛洲，山上可求得长生不老的仙药。秦始皇听后心动不已，便命徐福带人乘船出海，寻找传说中的神山和仙药。
徐福
公元前219年，徐福在秦始皇的命令下从琅琊出发，入海求药。可惜多年来遍寻未果，最终无功而返。
回国之后，徐福一直胆战心惊。他深知以秦始皇残忍暴虐的性子，一旦得知他求药未果的消息，定然会狠狠降罪于他，可能五马分尸都不为过。因而在进宫之前，他早就想好了应对之策。
果不其然，得知真相的秦始皇大发雷霆。为求保命，徐福急忙谎称自己已经找到了传说中的仙山，只是周围有鲛鱼守护，船只无法靠近半分，故而才登山求药未成。需有足够的弓箭手和士兵保驾护航，并献上五百名童男童女祭祀当地神灵，方可顺利取得长生不老药。
徐福言辞恳切，一副煞有其事的样子，求药心切的秦始皇信以为真，遂委派徐福再次出海，并派遣了足足三千名童男童女和百工随行，远超于计划所需之数。言下之意是，若此番万事俱备，徐福仍不成功的话，等待他的只有死路一条。
徐福表面上假意应承，其实心底早有自己的盘算。他心知真正寻得仙药的希望渺茫，甚至有可能根本就不存在，到时自己终究难逃一死。与其重蹈覆辙、自投罗网，不如放手一搏，趁机远离是非之地，另寻地方定居生活。反正山高皇帝远，即便秦始皇想要降罪于他也无可奈何。
徐福东渡
公元前210年，徐福在秦始皇的指示下，率领童男童女三千人和武士、射手数百人，装带满五谷种子、干粮、器皿等从港口出发，再次泛海东渡，寻找长生不老之药。然而这次，徐福一行人一去不返，从此杳无音信。
关于徐福等人的去向，后世诸多猜测、众说纷纭。有人认为徐福已经葬身大海，但民间更主流的说法是，徐福东渡去了日本，并在日本定居下来。甚至还有人大胆猜测，日本王朝是徐福到日本后才建立的，日本人就是徐福带去的童男童女们的后代。
那么徐福东渡真的去了日本吗？日本人究竟是不是秦朝的后代呢？就让我们来一探究竟吧！
徐福东渡
关于徐福东渡去了日本一事，就目前的历史资料来看，可能性是非常大的。
据《史记·秦始皇本纪》记载：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童女数千人，入海求仙人”，证明历史上确实存在徐福携童男童女东渡求仙问药一事，至于后事如何，本纪并未详细言明。
而在《淮南衡山列传》中，也记载了徐福东渡的事迹，与本纪的说法大同小异，只是进一步补充了“徐福得平原广泽，止王不来”的结局，意指徐福东渡停经“平原广泽”后，便定居当地，当起君王不再返秦了。算是正式交代了徐福东渡的去处。
那么所谓的“平原广泽”指的会是日本吗？
先从徐福本次航行的目的地来看，我们都知道他是奉秦始皇之命前往寻找三座仙山，以求得长生不老之药。而传说蓬莱、方丈和瀛洲位于东海之上，也就是我国东面的大海，具体包括今台湾岛、舟山岛、日本群岛和吕宋岛等。不过徐福具体去了哪座岛，《史记》作者司马迁也亦未可知。
关于这一点，之后的《三国志·吴主传》以及《后汉书·东夷列传》中给出了线索。虽然《三国志》和《后汉书》存在对各别历史事件的记载差距甚大的问题，但对于徐福东渡求药一事，两本书中均一致指出徐福最后留在了会稽海上的亶洲。
亶洲在何处呢？学术界至今说法不一，但普遍认为是日本的可能性比较大。法国人希格勒的著作《中国史乘中未详诸国考证》中也指出，亶洲即日本岛。
最先明确叙述徐福东渡到达日本的，是五代后周的义楚和尚。
公元10世纪，日本佛教的弘顺大师来到中国，结识了开元寺的义楚和尚。两人相交甚密，弘顺大师还向义楚和尚讲述了徐福东渡日本的故事。义楚和尚将其记录下来，写入到自己编撰的《义楚六帖》中。书中如此说道：
“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止于此国，今人物一如
长安……又东北千余里，有山名富士，亦名蓬莱……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”
意思是徐福一行人停至日本时将富士山认作了蓬莱仙山，遂在当地定居下来，繁衍子孙后代。这个说法倒是和徐福本次出海的目的地不谋而合。
日本徐福雕像
进一步佐证徐福东渡到达日本的，是出自日本本土的相关史籍文献以及遗址文物。
《日本国史略》提到：“孝灵天皇七十二年，秦人徐福来”。《神皇正统记》中，不仅记载了秦朝人移居日本的情况，还指出徐福船队当年停泊的地点是在日本和歌山县的新宫市。
除此之外，日本当地至今还保留着许多与徐福相关的墓碑、祠堂、神社、寺庙等，如在山歌县新宫徐福公园内就立有徐福墓，每年的11月28日当地人还会举办祭祀徐福的活动。
有了以上史料佐证，徐福东渡去了日本一事可以说是基本定性了。
徐福公园墓碑
至于日本人究竟是不是徐福带去的童男童女们的后代呢？这又是另一个颇具争议性的问题。
关于日本的起源，至今仍是大家激烈争论的话题。不仅是中国，就连朝鲜也提出了日本人是本国后代的可能性。
在日本的《古事记》《日本书纪》等历史文献记载中，神武天皇是神话中日本的第一代天皇，也就是日本王朝的开国之祖。
1950年，中国学者卫挺生在其创作的《徐福入日本建国考》一书中提出，徐福就是日本的开国君主，也就是传说中的神武天皇。
在该书中，卫挺生通过对中日相关历史资料进行综合性考证，先是得出了徐福东渡顺利到达日本，并创建了日本王朝这一结论。在此基础上，他还从地理、时代、舟师、人员、器物、政策、制度、年代、文物、神话这十大方面着手，指出徐福建立王朝和神武天皇登基之间的符合之处，论证徐福就是日本神武天皇这一观点。
此书一出，瞬间在社会上引起了不小的轰动。奉为真理、深信不疑的有之，当做谈资、无关紧要的有之，而学术界的学者们则大多抱着观望和质疑的态度。
根据卫挺生的观点，既然徐福东渡日本后才建立了日本王朝，那么“日本人是徐福带去的童男童女们的后代”这一说法则是成立的。而在1994年，日本前首相羽田孜也公开承认了自己是三千童男童女的后代。
日本前首相羽田孜（右一）
当然，也有不少学者对此进行了反驳。
毕竟从现实的角度出发，以秦朝当时的造船技术和航海技术，徐福要带领人数如此庞大的船队直面海上未知的狂风恶浪，平安完好到达远在千万里之外的日本，几乎是一件不大可能的事情。
饶是一千年后，造船和航海技术更加先进发达的唐朝，鉴真东渡时也历经磨难，多次险些丧命，直到第六次才艰难到达日本。即便徐福等人真的侥幸到了日本，途中也必有损耗，所谓的三千童男童女在抵达时还残存多少，是否足以繁衍到与后来历史记载人口数量相吻合的规模，仍是一个未知之数。
唐朝鉴真东渡
因而关于日本人是否为三千童男童女的后代一事变得更加扑朔迷离。直到近些年来，专家在日本考古发现了新的史料，此事才终于有了定论。
2003年，学者们在日本山梨县富士吉田市的宫下义孝先生家发现了发现了一本藏书，名为《宫下富士古文书》。全书共20多万字，均以汉字毛笔誊写在宣纸上。传说该书是800年前完成的，原来的部分文章已经没有了，现存的文字是宫下祖先重新写下的，一直以来被宫下家视为家族珍宝。
经考察发现，该书对徐福的家世记之颇详，不仅清楚交代了徐福和童男童女们当年的下落，还记录了徐福在日本定居后家族后代的情况。
它描写了徐福等人到了日本后是如何融入当地生活、并将一些粮食、文字、生产技术等传授给当地居民的，指出早在徐福东渡日本之前，日本就已经生活着不止五十万名土著居民。在佐证徐福当年确实东渡到了日本的同时，也推翻了日本人是三千童男童女后代这一观点。
与此同时，书中还提到徐福定居日本后自称秦之徐福，还将其七个儿子的姓氏改为福冈、福岛、福田等日本姓氏，也在侧面印证了日本原就有自己的居民和文化存在这一事实。
徐福遗址
因而我们可以说，后世的日本人中确实存在着当年徐福东渡带去的三千童男童女的后代，至于“日本人就是徐福带去的童男童女的后代”“日本人最初是由秦朝人演变过来的”“徐福是日本人的祖先”等之类的说法其实并不正确。
话说中国和日本似乎自古以来就有着很深的渊源。除了徐福以外，中国历史上还有不少原本“消失”或“身死”的名人据说是到了日本，譬如苏妲己和杨贵妃。
传说商纣王的宠妃苏妲己为九尾狐狸所化，她魅惑君主、祸国殃民，被姜子牙等人联手重伤。侥幸捡回一命的苏妲己偷渡到了日本，入宫后化名为玉藻前，凭借惊艳的美貌和狐媚的手段深得鸟羽天皇的宠爱。
可惜苏妲己本性难改，不仅成日勾引天皇寻欢作乐，使得天皇沉迷美色、无心朝政。还长期吸食对方的精气，致使天皇卧病不起。后来真相败露，苏妲己被阴阳师作法逼出了狐狸真身，与对方几轮大战后被彻底杀死，下场可以说是十分惨烈。
如果这只是虚构的神话的话，那么唐朝杨贵妃的下落之谜便是真实存在的历史争议了。
杨贵妃之死
根据正史记载，杨贵妃当年因安史之乱惨死在了马嵬坡。但后来有野史和民间传说称，杨贵妃其实并没有死，而是在遣唐使的帮助下逃到了日本，后来才病死他乡。这一观点也得到了俞平伯等中国当代学者的支持。
当然这并非空穴来风，因为人们曾在日本探寻发现了杨贵妃的雕像和坟墓；日本许多文学作品中都出现过关于杨贵妃东渡日本的描述；就连日本著名女星山口百惠也曾公开声称，自己是杨贵妃的后代。
在日本，至今仍有人会定期对杨贵妃的雕像进行祭拜，她们对杨贵妃的喜爱甚至到了崇拜的程度。
事实到底如何，我们与日本之间又是否存在着更
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